Dissolver paradoxos filosóficos

O que emergiu do meu estudo dos paradoxos [puzzles] não foi o que eu esperava ou procurava. Lutar com os paradoxos durante anos me levou a pensar que se alguém realmente realiza o tipo de mudança gestáltica que estou advogando - que se alguém, por exeplo, realmente começa a pensar que a referência não necessita de nenhuma mediação cognitiva -, os fenômenos que anteriormente pareciam paradoxais [puzzling] parecem muito diferentes. Eles se acomodam no seu lugar sem absolutamente nenhuma explicação especial. Assim, afinal, quero dissipar a sensação de que há fenômenos paradoxais aqui, coisas que não deveriam parecer como parecem ser, a sensação de que estamos encarando várias idéias que parecem ao mesmo tempo corretas e incompatíveis.

Para usar um jargão, minha consideração não procura fornecer uma solução para os paradoxos clássicos. Ela procura antes dissolvê-los. Falar sobre dissolver paradoxos tem uma ressonância wittgensteiniana. Eu certamente não me importo com isso. Ao mesmo tempo, é importante para mim que não me produz a dissolver paradoxos, a fornecer uma terapia wittgensteiniana. Tampouco minhas conclusões são uma questão de aplicar uma espécie de idéia ou técnica terapêutica geral. É melhor não abordar paradoxos, aqui ou em em outro lugar, com a idéia de que eles devem ser dissolvidos. A questão é como melhor - mais naturalmente - pensar sobre os fenômenos que se alega serem paradoxais. A dissolução, se e quando ela ocorrer, resulta no reconhecimento de que a cãibra intelectual não era intrínseca ao exemplo, mas foi o produto de suposições desnecessárias trazida a ele.

A tendência do pensamento de Wittgenstein é supor - gosto de pensar nisso como uma hipótese ou conjectura - que muitos dos, senão todos, paradoxos filosóficos clássicos são produtos de concepções inadequadas dos domínios relevantes, de suposições desnecessárias e enganadoras trazidas para os casos alegadamente paradoxais. Esse suposição, é desnecessário dizer, não encoraja ignorar os paradoxos, tomando-se uma atitude dispensadora. Paradoxos mostram-se cruciais, como Russell ensinou. Mas, contrário a Russell, eles não desempenham o papel de experimentos. Eles são antes sintomas que anunciam um quadro subjacente inadequado. A idéia não é deixar o quadro intocado e usar engenhosidade teórica para criar uma saída. O quadro subjacente é o que necessita nossa atenção.

-- H. Wettstein, The Magic Prism, pp. 16-17

Não pude deixar de citar essa passagem depois de relê-la. Wettstein é um bom exemplo, embora um tanto raro, de alguém que sofreu influência de Wittgenstein depois de ter se iniciado na filosofia em uma tradição de pensamento um tanto diferente. Hilary Putnam conta uma história semelhante envolvendo o Blue Book, de Wittgenstein.